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2016年10月9日 星期日

《書中玉摘》(151-153)《當下的力量》。《佛教禪定》(陳健民口述)。《近乎佛教徒》


 

 

151)《當下的力量》(艾克哈特。托勒著 梁永安譯)

發現這本書,是因為看到梁永安這個名字。
梁永安曾翻譯過艾倫金斯堡和「垮掉的一代」的作品,包括《達摩流浪者》。
心中已有印象:此人譯的書,必有可觀處。
遂捧閱此書。
果然,這是本好書,而且不只是一般的好。

僅引一句話,足證此著值得一看:

活著的秘密就在於「死前先死過」(die before you die),你將發現,原來根本沒有死亡這回事。

1/
你身在此時此刻,心思卻跑到了未來,這樣的落差創造出一個焦慮的缺口。
2/
活著的秘密就在於「死前先死過」(die before you die),你將發現,原來根本沒有死亡這回事。
3/
不是此時,那是何時?(禪宗語)
4/
時間遮蔽了光,那是我們接近神最大的阻礙。(艾克哈特)
5/
當我說「時間是幻相」時,並非在提出一個哲學主張,只是提醒你一個簡單的事實而已。這事實如此簡單,簡單到讓人覺得難以理解,甚至完全不知所云。
6/
一旦發現自己陷入等待的狀態,馬上跳脫出來,回到此時此刻,純然活在當下、享受當下。
7/
人活著不是單靠食物。(《新約》第四章第四節)
8/
一般來說,女性比較容易感受到自己的內在身體,她們比起男性天生就更接近本體,所以理論上也更容易接近開悟。


 
152)《佛教禪定》(陳健民口述  康地保羅筆錄  無憂子譯)

1/
以無常錢,買出離土,築戒律牆,下菩提種,灌大悲水,施定力肥,開智慧花,結佛陀果。
2/
如果不能徹底出離,禪定絕對不會修得很好。
3/
諸佛何忍捨棄我,
淪落娑婆苦世間?
我為眾生常哀憐,
淚水長流若雨泉。
道途漫長待我行,
如今歸來依靠尊,
有情迷失業山徑,
何忍棄眾先彼行。
4/
四無量心:
願一切眾生俱足樂及樂因,
願一切眾生脫離苦及苦因,
願一切眾生不離無苦之樂,
願一切眾生住於平等之緣。
5/
五願:
眾生無邊誓願度,
煩惱無盡誓願斷,
法門無量誓願學,
佛道無上誓願成,
河沙諸佛誓願禮。
6/
進修雙運,男性的外表表示方便及慈悲,而女身代表智慧。女身的胸乳及臀部的苗條曲線代表智慧,男身的筋肉堅韌及外表粗廣代表方便。兩者都需對方的補助。

153)《近乎佛教徒》(宗薩蔣揚欽哲諾布著  姚仁喜譯)

1/
也許有人會認為,假如地球上的人全都死光了,上帝還是會繼續存在。但這是建立在目前這個時間點上所做的假設。只要有「假設者」,就會有上帝存在;但如果沒有假設者, 就不會有上帝存在。
2/
今日就是昨日之死。
3/
相貌莊嚴的老人家剛剛剃度,被一個女施主誤以為是資深的比丘而求問,老人家喃喃自語,重複說了幾次:「無知是苦。」女施主沉思,並不斷思維,終於得到證悟。事件傳開了,老人家找到女施主求教,後來也獲得證悟。
4/
問一個佛教徒「什麼是人生的目的?」是不恰當的。因為這個問題暗喻在某一個地方,也許在一個洞穴之中或者在一個山巔之上,存在著一個究竟的目的。
對佛教徒比較適當的問題是「什麼是生命?」。
5/
有一天,一位比丘見到喬達摩佛陀的袍子上有個破洞,就要幫他縫補,但佛陀拒絕了,還是穿著這件破袍子行走乞食,當他走向一位窮途潦倒的婦人所住的破屋時,比丘們都很困惑,因為她完全沒有食物可以供養。
這位婦人見到了佛陀的破袍子,就以所剩的一點線頭要幫佛陀縫補。
悉達多同意了,並說她的功德會令她在下一世投生為天界之女王。

按:在自己最貧困的時候,仍有布施之心,真是難得。
6/
我們愛上了自己創造的幻相,發展出對自己的外表、財富和成就過度的驕慢。好比戴了面具,卻驕傲地認為面具是真實的你。

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