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2016年6月14日 星期二

《書中玉摘》(111至113)《中國食人史》。《截句》(蔣一談)。《利用業餘時間拯救世界》


 

 

111)《中國食人史》(黃文雄)

1/
對中國人來說,食人不僅在於滿足生理上的慾求,更是實現政治、經濟、社會、文化目的的一大多元性文化體系。這正是中國食人文化的一大特質。
2/
「餓賊」:以捕食民眾或掠人出售為主要「生意」。歷史上,由數人至數十萬人的大 「餓賊」集團皆存在。
3/
清同治三、四年,當新疆回亂、喀什噶爾城被圍時,到該地訪問的英國人Shaw的報導:「最後,他們五人、六人結成一團,聚精會神地,到處尋找餌食。一遇單身的行人,立即一擁而上,將這位不幸的犧牲者拉入暗處,將這骨脊如柴的體軀,各自肢解瓜分,僅剩不多的殘肉。」
4/
人肉之價賤於犬豚。(因為物以稀為貴,每逢大飢亂,餓死滿街。)《資治通鑑》唐紀中載:「人肉斤直錢百、犬肉直五百。」(九O二年地方都市鳳翔人肉市場的價格)
5/
明代陶宗儀《輟耕錄》之「想肉」一文中,以「小兒為上,婦女次之,男子又次之」來區別人肉的品質。
6/
《新唐書》孝友傳的序文中曾記:「唐時陳藏器著本草拾遺,謂人肉可治羸疾,自是民間以父母疾,多割股肉而進。」
7/
史上吃人三強。一個是隋唐的黃巢,其「舂磨寨」日磨數千人。 一個是唐末的趙思綰,在長安城內食盡後,他向民間強徵婦女幼兒充當軍糧。 一個是隋末、唐初的朱粲,也是徵人當兵糧。



112《截句》(蔣一談)

 

蔣一談說,「截句」的叫法,靈感來自李小龍的「截拳道」。
古有俳句,今有三行詩,但只指三行。
伊沙認為「散句」兩字有貶低詩句之態。
賴楊剛則有「詩短裙」之說法。
而我在多年前已寫「碎詩百段」,這類形式,我稱之為「碎詩」。

 

「截句詩叢」由蔣一談主編,北島推薦,黃山書社出版,截取了十九位詩人(包括于堅、西川、歐陽江河等)的好句,分別結集成書推出。
我的《中文獵句賞》就是類似的構思,在四五年前已經開始做了,在香港推行得很慢,但他們資源充足,一想做,很快就能見成果了。


1/
火焰慢慢熄滅
這是火焰的謙卑

2/
雨順著前額流下來
這臉上的溪水

3/
只有沉默
才能解釋沉默

4/
塵世落在身上
慢慢變成了僧袍

5/
搖曳的柳條
渾身都是腰

6/
鼓樓的鐘聲響起
鴿子們紛紛起飛
啄食這片聲音

 

 
113)《利用業餘時間拯救世界》(加斯。桑頓姆著  小莊譯)

1/
八小時進食,有助減肥。我們的肝臟需要睡眠。
2/
勿以進食換取「爽一把」。
3/
如何行乞最有效?盡力跟對象套上親戚關係。
4/
聲音魅惑,則身體性感。
5/
緩慢的「是」意味著「否」。

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